(4.5 out of 5)Несмотря на различия, египтян объединяет гордость за свою страну и свой особый путь развития. Старая арабская пословица гласит: “Я и мои кровные братья против двоюродных братьев, я и мои двоюродные братья против племени, я и мое племя против мира”. Такая зависимость от семьи к племени, к району и Даже к нации ставит своей целью избежать воздействия внешних сил. Египтяне не склонны к конфликтам. Они тактичны и дипломатичны, иногда до раболепия. Поговорка “Ешь то, Что нравится тебе, но носи одежду, которая нравится другим” - основное их правило. Даже самые бедные заботятся о том, чтобы в общественном месте выглядеть чистыми и аккуратными. Эта привычка производить хорошее впечатление на людей сказывается и в разговоре, особенно с незнакомцами. Формы обращения в Египте сложные и многообразные. К таксисту, например, можно обратиться “о главный инженер” или “о мастер” (находясь в машине, вы гость, а не просто пассажир, поэтому считается оскорблением, если вы сидите один на заднем сиденье). К человеку с высоким социальным положением следует обращаться “о почтеннейший”; если статус определить трудно, а внешность вполне презентабельная, уместны слова “о президент” или “о профессор”. Старым людям обычно говорят “о учитель” или “о паломник”. В последнем случае речь идет о человеке, совершающем паломничество в Мекку. Сохранились даже турецкие титулы: бей, паша, ханем, но они используются только из вежливости или чтобы придать юмористический оттенок обращению.
За этим разнообразием стоит отнюдь не социальное неравенство, а взгляд египтян на мир, где каждому отводится неповторимая роль, придается особый статус. Часто египтян укоряют в излишней театральности. Нет такого другого места на Земле, где бы чиновники были столь бюрократичны, богатые так толсты, преступники столь зловещи, кинозвезды настолько красивы, а матери та^с неистово любили своих детей. Однако сами египтяне предпочитают выглядеть такими, какие они есть. Расслоение общества. Как и во многих странах “третьего мира”, сильное социальное неравенство существует и в Египте. Там насчитывается около 50 тыс. миллионеров, и в конце 70-х годов Очень бедный Египет импортировал больше “мерседесов”, чем любое другое государство. Улицы Каира шокируют контрастом между элегантностью импортных роскошных автомобилей и грязью переполненных автобусов или нагромождением жалких повозок сборщиков мусора, запряженных ослами. Сборщики мусора (по-арабски “заб-балин”) живут в ужасающих условиях. Их жилища располагаются среди куч отходов, которые они привозят из города, сортируют и продают для переработки. Заббалины представляют социальное дно общества, и уже само их существование свидетельствует о бедности страны, в которой среднему рабочему требуется год трудиться, чтобы заработать деньги на билет для поездки из Каира в Нью-Йорк и обратно.
Демонстрация своего богатства египтянами западному человеку кажется вульгарной. Однако это лишнее подтверждение того, что в обществе, где вынуждены считать пенни, деньги носят престижный характер. Богатый купец заметил: “Да, я бы предпочел потратить деньги на что-либо другое, а не на “мерседес”. Но вы не поверите, как часто он меня выручает. Мне не приходится терять время или расходовать средства для доказательства своей состоятельности. Мне сразу же выказывается уважение”.
Политика “открытых дверей”, отсутствие выбора. Хвастовство материальным благополучием получило особенно большое распространение с середины 70-х годов, когда президент Садат начал проводить политику “открытых дверей”. Во времена Насера произошло перераспределение богатств страны. Была разделена феодальная собственность, осуществлена национализация собственности богатых семей и проведено ее реинвестирование в новые отрасли промышленности. Реформы Насера напугали частный сектор. Многие землевладельцы боялись даже красить свои дома из-за опасности привлечь внимание налоговых инспекторов.
С началом политики “открытых дверей”, приведшей к повышению жизненного уровня, резко возрос импорт дорогих товаров: телевизоров, машин. Люди стали лучше одеваться, питаться, но было подорвано социальное единство.
Говоря о положении в стране, следует отметить, что слишком многие люди остаются в стороне от ее жизни. В 1968 г., когда Израиль праздновал завоеваниеСинайского полуострова и полмиллиона жителей городов вдоль Суэцкого канала стали бездомными, журналист спросил президента Насера, чем он больше всего обеспокоен. И тот без колебаний ответил: “Тысячи новых египтян рождаются каждый день”. На смену пришло уже новое поколение, но прирост населения все еще остается уг-рожающим. Школы вКаире работают в три смены. Четыре войны за 30 лет, после трех из которых армию приходилось полностью перевооружать от шнурков до самолетов-истребителей, потребовали от египетского народа огромных жертв. Только в конце 70-х годов, когда стала поступать иностранная помощь, правительство смогло заняться такими долгосрочными проблемами, как канализация, электрификация, телефонизация, дренаж, дорожное движение и очистка питьевой воды.
Школьная система образования, поощряющая механическое заучивание, вызывает у юных египтян неуверенность относительно своего будущего. Юноши, не поступившие в вуз и не имеющие освобождения, призываются на военную службу сроком на три года, которая часто проходит в исключительно тяжелых условиях. В больших городах многие девушки находят работу до замужества, но некоторые все же находятся в вынужденном безделье, ожидая лучших времен. Только каждый десятый студент университета может рассчитывать на приличное место после окончания факультета. Большое число институтов не может обеспечить должный образовательный уровень своим студентам из-за чрезмерной переполненности и неукомплектованности кадрами. Тем не менее до последнего времени правительство предусматривало меры по трудоустройству каждого выпускника вуза. Это привело к значительному увеличению штата египетской бюрократии и промышленного государственного сектора. Исследования показали, что средний правительственный служащий фактически работает от 6 до 30 минут в день. Низкая заработная плата и отсутствие страха потерять работу привели к коррупции и хамству, прогулам и полной апатии.
Размещено в категории: Культура Египта